{"id":1420,"date":"2010-02-12T01:57:43","date_gmt":"2010-02-11T23:57:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/?p=1420"},"modified":"2020-11-05T11:07:46","modified_gmt":"2020-11-05T10:07:46","slug":"malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja","title":{"rendered":"Om\u00f3wienie debaty Rekonstrukcja? Inspiracja?<\/em>"},"content":{"rendered":"

9 stycznia 2010 roku w Pa\u0144stwowym Muzeum Etnograficznym w Warszawie mia\u0142a miejsce otwarta debata zatytu\u0142owana Rekonstrukcja? Inspiracja? \u2013 etnomuzykologiczne strategie wobec muzyki tradycyjnej<\/em>. Wydarzenie towarzyszy\u0142o wystawie Zakochany Chopin. Inspiracje mazowieckie<\/em>.<\/p>\n

\"Ko\u017alarze
Ko\u017alarze spod Zb\u0105szynia, fot. Ma\u0142gorzata Bartoszewska, 2010<\/figcaption><\/figure>\n

W spotkaniu uczestniczyli paneli\u015bci prezentuj\u0105cy dwa r\u00f3\u017cne podej\u015bcia do muzyki tradycyjnej. Badawcze czy te\u017c krytyczne podej\u015bcie: Piotr Dahlig\u00ad\u00ad\u00ad \u2014 profesor w Zak\u0142adzie Etnomuzykologii Instytutu Muzykologii Uniwersytetu Warszawskiego, Ma\u0142gorzata J\u0119druch-W\u0142odarczyk \u2014 niezale\u017cna dziennikarka, producentka muzyczna, mened\u017cerka Open Sources oraz Dorota Szwarcman \u2014 krytyk muzyczny i publicystka, obecnie zwi\u0105zana z \u201ePolityk\u0105\u201d. Podej\u015bcie praktyczne wynikaj\u0105ce z \u201euprawiania\u201d muzyki tradycyjnej przypisa\u0107 mog\u0119 pozosta\u0142ym panelistom, kt\u00f3rymi byli: Jagna Knittel \u2014 etnolo\u017cka, dziennikarka, wokalistka, autorka filmu Takich pie\u015bni sobie szukam<\/em>, koordynatorka projektu Spotkania na Polesiu \u2014 archaiczne pie\u015bni we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie. Aktywizacja \u015brodowisk lokalnych<\/em>, Maciej Szajkowski \u2014  dziennikarz, propagator muzyki folkowej i etnicznej, cz\u0142onek zespo\u0142u Kapela ze Wsi Warszawa, Remigiusz Hanaj \u2014 muzyk, animator, wsp\u00f3\u0142za\u0142o\u017cyciel warszawskiego Domu Ta\u0144ca oraz Benjamin Cope \u2014 cz\u0142onek zespo\u0142u Nagual, wyk\u0142adowca kulturoznawstwa, animator wschodniej sceny muzycznej, pracownik Galerii Sztuki Zach\u0119ta. Dyskusj\u0119 moderowa\u0142 profesor Piotr Dahlig.<\/p>\n

\"Uczestnicy
Uczestnicy debaty od lewej: Piotr Dahlig, Jagna Knittel, Dorota Szwarcman, Maciej Szajkowski, Ma\u0142gorzata J\u0119druch-W\u0142odarczyk, Benjamin Cope, Remigiusz Hanaj, fot. Ma\u0142gorzata Bartoszewska, 2010<\/figcaption><\/figure>\n

Podczas debaty poruszono wiele kwestii, dla kt\u00f3rych warto by\u0142oby zorganizowa\u0107 oddzielne spotkania. Wspomn\u0119 tu o najwa\u017cniejszych z nich. Po pierwsze wa\u017cny okaza\u0142 si\u0119 kontekst Chopina \u00ad\u2014 debata towarzyszy\u0142a wystawie po\u015bwi\u0119conej kompozytorowi, kt\u00f3ra prezentowana jest w Pa\u0144stwowym Muzeum Etnograficznym do 30 maja 2010 roku. Na stronie internetowej PME czytamy: \u201eChopin zwraca\u0142 uwag\u0119 na to, co banalne i pierwotne w swej naturze. Wielu mu wsp\u00f3\u0142czesnych z pewno\u015bci\u0105 postrzega\u0142o w ten spos\u00f3b muzyk\u0119 ludow\u0105, gran\u0105 na wiejskich weselach czy zabawach. Dla Chopina melodie, kt\u00f3rych mia\u0142 okazj\u0119 s\u0142ucha\u0107 cho\u0107by podczas wakacji w mazowieckiej Szafarni, by\u0142y czym\u015b \u015bwie\u017cym, zachwycaj\u0105cym, a przede wszystkim prawdziwym. Z zainteresowaniem przys\u0142uchiwa\u0142 si\u0119 tradycyjnym \u015bpiewom i muzykowaniu ludowych kapel. Fascynacja ta znalaz\u0142a swoje odzwierciedlenie w wielu jego kompozycjach, dzi\u0119ki czemu styl i brzmienie Chopina sta\u0142y si\u0119 rozpoznawalne na ca\u0142ym \u015bwiecie\u201d1<\/sup>. Podczas debaty Dahlig podkre\u015bla\u0142, \u017ce Chopin inspirowa\u0142 si\u0119 i zachwyca\u0142 tradycyjn\u0105 muzyk\u0105 polsk\u0105 wykonywan\u0105 w jej naturalnym \u015brodowisku, jakim by\u0142a polska wie\u015b, nie uznaj\u0105c innego rodzaju tradycyjnej muzyki polskiej. W stosunku do kultur muzycznych innych pa\u0144stw Chopin nie by\u0142 tak wymagaj\u0105cy \u2014 podoba\u0142y mu si\u0119 wykonania artystyczne, przetwarzaj\u0105ce muzyk\u0119 tradycyjn\u0105. Czym to t\u0142umaczy\u0107? Odpowied\u017a mo\u017ce kry\u0107 si\u0119 w zakorzenieniu Chopina w polskiej kulturze \u2014 dla niego polska muzyka tradycyjna by\u0142a jego w\u0142asnym dziedzictwem kulturowym. Co wi\u0119cej, by\u0142 on blisko tego dziedzictwa. Trzeba przyzna\u0107, \u017ce jest to argumentacja przekonywuj\u0105ca. Odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 dalej do przyk\u0142adu Chopina mo\u017cna, wi\u0119c zapyta\u0107, tak jak to zrobi\u0142 profesor, jaki dzisiaj mamy stosunek do w\u0142asnej muzyki tradycyjnej? Z dyskusji wy\u0142oni\u0142a si\u0119 diagnoza do\u015b\u0107 smutna \u2014 w wi\u0119kszo\u015bci obecnie jeste\u015bmy lud\u017ami, kt\u00f3rzy nie wychowali si\u0119 na muzyce tradycyjnej a ona sama jest dla nas czym\u015b egzotycznym. Jednocze\u015bnie coraz cz\u0119\u015bciej obecnie si\u0119gamy po tego rodzaju muzyk\u0119 korzeni o r\u00f3\u017cnym charakterze \u2014 muzyk\u0119 wiejsk\u0105, religijn\u0105 czy World Music, a wi\u0119c muzyk\u0119 tradycyjn\u0105 kultur innych ni\u017c nasza w\u0142asna.<\/p>\n

Co oznacza ta diagnoza? Ju\u017c na pocz\u0105tku dyskusji pojawi\u0142 si\u0119 g\u0142os Doroty Szwarcman, kt\u00f3rej zdaniem, kultura tradycyjna umiera, ju\u017c praktycznie niewiele z niej zosta\u0142o. Pozostali paneli\u015bci zaprotestowali wobec takiego pogl\u0105du w trakcie trwania dyskusji. Remigiusz Hanaj przedstawi\u0142 inn\u0105 interpretacj\u0119 zjawiska zanikania pewnych tradycji, dostrzegaj\u0105c po prostu przemian\u0119, kt\u00f3ra dokonuje si\u0119 w kulturze tradycyjnej. Bardzo cz\u0119sto te\u017c jest tak, \u017ce szczeg\u00f3lnie ludzie dojrzali, dostrzegaj\u0105cy kres pewnych tradycji czy zjawisk, oceniaj\u0105 je jako kres wszystkiego, podczas gdy to nie jest ca\u0142kowite zamkni\u0119cie, ale jakie\u015b przeistoczenie, przemiana. Szczeg\u00f3lnie sk\u0142onno\u015b\u0107 do takiego ogl\u0105du maj\u0105 ludzie starsi, a je\u015bli w dodatku s\u0105 oni postaciami publicznymi i szanowanymi, potrafi\u0105 w bardzo spektakularny spos\u00f3b ten dostrzegany przez siebie kres przedstawia\u0107. Z tym g\u0142osem Remigiusza Hanaja korespondowa\u0142 g\u0142os etnografa z sali, kt\u00f3ry opowiada\u0142 o, przeprowadzonych przez siebie w jednym z region\u00f3w Polski, badaniach terenowych, dotycz\u0105cych obrz\u0119d\u00f3w \u015bwi\u0119toja\u0144skich. Podczas nich zaobserwowa\u0142 now\u0105 form\u0119 starych zwyczaj\u00f3w. Przy ognisku, popijaj\u0105c alkohol, siedzia\u0142y dwie grupy ludzi: m\u0142odych do oko\u0142o 25 roku \u017cycia oraz dojrza\u0142ych \u2014 po 45 roku \u017cycia. Druga grupa \u015bpiewa\u0142a piosenki z repertuaru Hanki Ordon\u00f3wny. W tym czasie m\u0142odzi s\u0142uchali \u015bpiew\u00f3w, siedz\u0105c razem przy ognisku. Gdy pokolenie ich rodzic\u00f3w i dziadk\u00f3w przestawa\u0142o \u015bpiewa\u0107, wtedy oni zaczynali sw\u00f3j repertuar \u2014 popularne piosenki z dyskotek. M\u0142odzie\u017c zostawa\u0142a tak\u017ce d\u0142u\u017cej przy ognisku. By\u0142aby to, wi\u0119c nowa forma dla tradycyjnego \u201eobrz\u0119dowego\u201d wsp\u00f3lnego sp\u0119dzania czasu w oprawie muzycznej charakterystycznej dla wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci. Przyk\u0142ad przytoczony powy\u017cej rzeczywi\u015bcie wskazuje na ci\u0105g\u0142\u0105 obecno\u015b\u0107 pewnych element\u00f3w kultury tradycyjnej, kt\u00f3re jedynie zmieniaj\u0105 swoj\u0105 form\u0119.<\/p>\n

<\/p>\n

Tak\u0105 inn\u0105 form\u0105, kt\u00f3r\u0105 obecnie przybiera muzyka tradycyjna, m\u00f3g\u0142by te\u017c by\u0107 folk. Dahlig m\u00f3wi\u0142 o kompletnej nieprzystawalno\u015bci muzyki tradycyjnej i folkowej, argumentuj\u0105c to inn\u0105 form\u0105 obu tych rodzaj\u00f3w muzyki, zupe\u0142nie innym kontekstem istnienia, a tak\u017ce reakcjami na nie swoich student\u00f3w oraz tradycyjnych muzykant\u00f3w i mieszka\u0144c\u00f3w wsi. Przedstawi\u0142 tak\u017ce opis muzyki tradycyjnej, kt\u00f3ry uzupe\u0142nili pozostali paneli\u015bci. Forma muzyki tradycyjnej i folkowej jest rzeczywi\u015bcie inna \u2014 podczas gdy ta pierwsza ma pewien kanon i osadzona jest w kontek\u015bcie d\u0142ugiej tradycji, t\u0119 drug\u0105 cechuje znacznie bardziej gra i zabawa, ni\u017c jakikolwiek kanon. D\u0142uga tradycja, w jakiej osadzona by\u0142a muzyka tradycyjna stanowi\u0142a ca\u0142y kontekst \u017cycia ludzkiego, kt\u00f3re nierozerwalnie zwi\u0105zane by\u0142o z kalendarzem przyrodniczym oraz religijnym. Muzyka natomiast ten kontekst wyra\u017ca\u0142a i z nim si\u0119 \u015bci\u015ble wi\u0105za\u0142a. Aktualnie kalendarz religijny uleg\u0142 rozerwaniu. Jeszcze nie tak dawno, aby pos\u0142ucha\u0107 pastora\u0142ek, nale\u017ca\u0142o pojecha\u0107 na wie\u015b w okresie \u015awi\u0105t Bo\u017cego Narodzenia, natomiast pie\u015bni \u017ca\u0142obnych ludzie bali si\u0119 \u015bpiewa\u0107 bez okazji pogrzebu, obawiaj\u0105c si\u0119, \u017ce sprowadz\u0105 na siebie i innych nieszcz\u0119\u015bcie. Aktualnie raczej nie zdarzaj\u0105 si\u0119 takie sytuacje, co dowodzi, \u017ce wi\u0119zy kultury tradycyjnej znacznie os\u0142ab\u0142y, a ona sama ulega g\u0142\u0119bokiej przemianie. Wreszcie, bardzo ciekawe jest podej\u015bcie ludzi do folku. Muzykanci wiejscy i mieszka\u0144cy wsi nie uznaj\u0105 tej muzyki, widz\u0105c w niej chaos. Jest to zrozumia\u0142e \u2014 \u015bwiat muzyki tradycyjnej wi\u0105za\u0142 si\u0119 bowiem z kontekstem, z obrz\u0119dem lub codzienn\u0105 prac\u0105 a s\u0142owa opowiada\u0142y historie, przekazuj\u0105ce pewne sensy. Folk jest gr\u0105 i zabaw\u0105, oderwan\u0105 ca\u0142kowicie od funkcji u\u017cyteczno\u015bci zwi\u0105zanej z prac\u0105 i codziennym \u017cyciem, w dodatku cz\u0119sto wykorzystuje s\u0142owa, bawi\u0105c si\u0119 nimi. Z perspektywy mieszka\u0144ca wsi mo\u017ce by\u0107 to postrzegane jako \u015bwi\u0119tokradcze, niezrozumia\u0142e i nieuprawnione. Niezgoda na t\u0119 muzyk\u0119 \u015bwiadczy, wi\u0119c niejako wbrew przemianom dokonuj\u0105cym si\u0119 na wsi, o g\u0142\u0119bokim przywi\u0105zaniu ludzi do swoich korzeni i do tradycji, w kt\u00f3rej si\u0119 wychowali. Zupe\u0142nie inn\u0105 perspektyw\u0119 maj\u0105 natomiast obecni studenci. Obserwujemy du\u017ce zainteresowanie folkiem. Jak powiedzia\u0142 Dahlig, bardzo trudno jest przekona\u0107 m\u0142odych do badania muzyki tradycyjnej na wsi, natomiast oni sami bardzo cz\u0119sto fascynuj\u0105 si\u0119 folkiem. O czym to \u015bwiadczy? Czy nie o tym, \u017ce ci m\u0142odzi wychowani s\u0105 w epoce nowoczesno\u015bci (czy te\u017c mo\u017ce raczej ponowoczesno\u015bci, kt\u00f3ra odrzuca wielkie narracje i daje prymat wolno\u015bci)? Nie s\u0105 zwi\u0105zani z kultur\u0105 tradycyjn\u0105, maj\u0105 do niej dystans, a z drugiej strony, si\u0119gaj\u0105c do folku, co\u015b w nim odnajduj\u0105, czego nie daje im inna muzyka. Te dwie grupy \u2014 mieszka\u0144cy wsi i obecni studenci w swej wi\u0119kszo\u015bci, reprezentuj\u0105 jak gdyby dwie strony przemiany kulturowej, kt\u00f3ra zachodzi i dwa spojrzenia z zupe\u0142nie innej perspektywy. \u0179r\u00f3d\u0142o natomiast, z kt\u00f3rego czerpi\u0105 jest jedno \u2014 jest nim muzyka tradycyjna.<\/p>\n

\"Kapela
Kapela ze Wsi Warszawa, fot. Ma\u0142gorzata Bartoszewska, 2010<\/figcaption><\/figure>\n

Czy dla muzyki folkowej, tradycyjna jest inspiracj\u0105? A mo\u017ce jest tworzywem? A mo\u017ce najistotniejsz\u0105 spraw\u0105 w tym wszystkim jest to, co folk niesie ze sob\u0105 i co daje m\u0142odym ludziom oraz pozosta\u0142ym fanom tego rodzaju muzyki. Nie to jest istotne, jak muzyka folkowa wykorzystuje \u017ar\u00f3d\u0142o, z kt\u00f3rego czerpie, tylko to, co przekazuje, bo to znaczy, \u017ce ocala co\u015b warto\u015bciowego i w tym \u201eczym\u015b\u201d kultura tradycyjna jest ci\u0105gle \u017cywa, chocia\u017c funkcjonuje tu w inny spos\u00f3b ni\u017c na wsi. I chyba na tym w\u0142a\u015bnie polega istota tej przemiany \u2014 zmienia si\u0119 forma, ale \u201eco\u015b\u201d jednak zostaje.<\/p>\n

Wracaj\u0105c jednak do dyskusji w Muzeum Etnograficznym, kto\u015b z widz\u00f3w, odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 do tematu debaty, zada\u0142 pytanie o etnomuzykologiczne strategie wobec muzyki tradycyjnej. Ma\u0142gorzata J\u0119druch-W\u0142odarczyk odpowiedzia\u0142a, \u017ce takich strategii ona jako etnomuzykolog nie ma. Dahlig natomiast odpar\u0142, i\u017c etnomuzykologia jako dziedzina badawcza pod\u0105\u017ca jedynie za praktyk\u0105 i zajmuje si\u0119 jej opisem, co oznacza, \u017ce cz\u0119sto pozostaje w tyle za rzeczywisto\u015bci\u0105, a jej zadaniem nie jest przyjmowanie jakichkolwiek strategii. By\u0107 mo\u017ce nieprecyzyjnie sformu\u0142owany zosta\u0142 temat dyskusji, natomiast moim zdaniem \u201estrategia\u201d jednak si\u0119 pojawi\u0142a, rozumiana jako podej\u015bcie do tematu. Mianowicie zdaniem wy\u017cej przywo\u0142anych etnomuzykolog\u00f3w \u201estrategia\u201d taka polega na ca\u0142kowitej otwarto\u015bci na to, co przyniesie rzeczywisto\u015b\u0107 i co zaproponuj\u0105 praktycy \u201euprawiaj\u0105cy\u201d muzyk\u0119 tradycyjn\u0105 zar\u00f3wno w jej \u201eklasycznej\u201d postaci, jak te\u017c w formie awangardowej, jak\u0105 jest muzyka folkowa.<\/p>\n

\"Dziczka,
Dziczka, fot. Ma\u0142gorzata Bartoszewska, 2010<\/figcaption><\/figure>\n

Wydaje mi si\u0119 jeszcze istotne, aby wspomnie\u0107 o pytaniu (kt\u00f3re nasun\u0119\u0142o organizatorom debaty i panelistom pomys\u0142, aby zorganizowa\u0107 kolejne spotkanie tego rodzaju) – o edukacj\u0119 spo\u0142ecze\u0144stwa polskiego w zakresie muzyki tradycyjnej. Niech odpowiedzi\u0105 b\u0119dzie zarzut postawiony przez Macieja Szajkowskiego (muzyka Kapeli ze Wsi Warszawa), i\u017c dyskusja, dotycz\u0105ca muzyki tradycyjnej i folkowej, toczy si\u0119 jedynie w ma\u0142ych hermetycznych \u015brodowiskach. Czy to nie oznacza, \u017ce nasza edukacja jako spo\u0142ecze\u0144stwa pozostawia wiele do \u017cyczenia? Jednocze\u015bnie chcia\u0142abym zauwa\u017cy\u0107, i\u017c debata by\u0142a swego rodzaju sytuacj\u0105 edukacyjn\u0105, otwart\u0105 i jakkolwiek ma\u0142o takich dyskusji si\u0119 toczy, niech b\u0119dzie ona przyczynkiem i zach\u0119t\u0105 do organizacji kolejnych tego rodzaju spotka\u0144.<\/p>\n

Warto r\u00f3wnie\u017c doceni\u0107 pomys\u0142 uwie\u0144czenia debaty koncertem trzech zespo\u0142\u00f3w, prezentuj\u0105cych trzy strategie wobec muzyki tradycyjnej. Ko\u017alarze spod Zb\u0105szynia zaprezentowali tradycyjny spos\u00f3b muzykowania na wsi. Dziczka to zesp\u00f3\u0142 sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z m\u0142odych kobiet, kt\u00f3re \u015bpiewaj\u0105 tradycyjne pie\u015bni ukrai\u0144skie, staraj\u0105c si\u0119 je wiernie odtworzy\u0107. Kapela ze Wsi Warszawa natomiast artystycznie interpretuje muzyk\u0119 tradycyjn\u0105. Wobec powy\u017cszego zamiast etnomuzykologicznych strategii wobec muzyki tradycyjnej otrzymali\u015bmy praktyczne strategie \u201euprawiania\u201d tej muzyki. I to ta \u201epraktyczna\u201d cz\u0119\u015b\u0107 spotkania przyci\u0105gn\u0119\u0142a najszersz\u0105 widowni\u0119, co \u015bwiadczy\u0142oby o \u017cywym zainteresowaniu muzyk\u0105 tradycyjn\u0105 w naszym ponowoczesnym \u015bwiecie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

9 stycznia 2010 roku w Pa\u0144stwowym Muzeum Etnograficznym w Warszawie mia\u0142a miejsce otwarta debata zatytu\u0142owana Rekonstrukcja? Inspiracja? \u2014 etnomuzykologiczne strategie wobec muzyki tradycyjnej<\/em>. Wydarzenie towarzyszy\u0142o wystawie Zakochany Chopin. Inspiracje mazowieckie<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"author":138,"featured_media":1422,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[300,296,297,298,293,295,56,301,294,299],"powerkit_post_featured":[],"coauthors":[14202],"yoast_head":"\nOm\u00f3wienie debaty Rekonstrukcja? Inspiracja?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"... Wydarzenie towarzyszy\u0142o wystawie Zakochany Chopin. Inspiracje mazowieckie.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja\" \/>\n<link rel=\"next\" href=\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja\/2\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/\",\"name\":\"Ownetic Magazine\",\"description\":\"Magazine\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/01-debata-konstrukcja-inspiracja.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/01-debata-konstrukcja-inspiracja.jpg\",\"width\":1000,\"height\":446,\"caption\":\"Uczestnicy debaty od lewej: Piotr Dahlig, Jagna Knittel, Dorota Szwarcman, Maciej Szajkowski, Ma\u0142gorzata J\u0119druch-W\u0142odarczyk, Benjamin Cope, Remigiusz Hanaj, fot. Ma\u0142gorzata Bartoszewska, 2010\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#webpage\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja\",\"name\":\"Om\u00f3wienie debaty Rekonstrukcja? Inspiracja?\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2010-02-11T23:57:43+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-05T10:07:46+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/f024302fb2ce5578b7d6d7ef9fd627ec\"},\"description\":\"... Wydarzenie towarzyszy\u0142o wystawie Zakochany Chopin. Inspiracje mazowieckie.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Om\u00f3wienie debaty Rekonstrukcja? Inspiracja?\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/f024302fb2ce5578b7d6d7ef9fd627ec\",\"name\":\"Ma\u0142gorzata Bartoszewska\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/author\/malgorzata-bartoszewska\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Om\u00f3wienie debaty Rekonstrukcja? Inspiracja?","description":"... Wydarzenie towarzyszy\u0142o wystawie Zakochany Chopin. Inspiracje mazowieckie.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja","next":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja\/2","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/","name":"Ownetic Magazine","description":"Magazine","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#primaryimage","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/01-debata-konstrukcja-inspiracja.jpg","contentUrl":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/01-debata-konstrukcja-inspiracja.jpg","width":1000,"height":446,"caption":"Uczestnicy debaty od lewej: Piotr Dahlig, Jagna Knittel, Dorota Szwarcman, Maciej Szajkowski, Ma\u0142gorzata J\u0119druch-W\u0142odarczyk, Benjamin Cope, Remigiusz Hanaj, fot. Ma\u0142gorzata Bartoszewska, 2010"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#webpage","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja","name":"Om\u00f3wienie debaty Rekonstrukcja? Inspiracja?","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#primaryimage"},"datePublished":"2010-02-11T23:57:43+00:00","dateModified":"2020-11-05T10:07:46+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/f024302fb2ce5578b7d6d7ef9fd627ec"},"description":"... Wydarzenie towarzyszy\u0142o wystawie Zakochany Chopin. Inspiracje mazowieckie.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2010\/malgorzata-bartoszewska-debatarekonstrukcja-inspiracja#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Om\u00f3wienie debaty Rekonstrukcja? Inspiracja?"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/f024302fb2ce5578b7d6d7ef9fd627ec","name":"Ma\u0142gorzata Bartoszewska","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/author\/malgorzata-bartoszewska"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1420"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/users\/138"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1420"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1420\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48632,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1420\/revisions\/48632"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1422"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1420"},{"taxonomy":"powerkit_post_featured","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/powerkit_post_featured?post=1420"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=1420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}