{"id":26544,"date":"2014-12-03T00:00:50","date_gmt":"2014-12-02T23:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/?p=26544"},"modified":"2014-12-03T11:27:56","modified_gmt":"2014-12-03T10:27:56","slug":"katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde","title":{"rendered":"\u015aciany Auschwitz nie zawsze m\u00f3wi\u0105 prawd\u0119"},"content":{"rendered":"

\u201eM\u00f3wi\u0107 o Auschwitz w kategoriach niewypowiedzialnego nie oznacza wcale zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do Auschwitz \u2013 wr\u0119cz przeciwnie, oznacza to oddali\u0107 Auschwitz do sfery, kt\u00f3r\u0105 Giorgio Agamben doskonale okre\u015bli\u0142 jako mistyczn\u0105 adoracj\u0119, lub wr\u0119cz nie\u015bwiadom\u0105 powt\u00f3rk\u0119 nazistowskiego arcanum\u201d<\/em>[1]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

\"Georges<\/a>
Georges Didi-Huberman, \u201eKora\u201d, Wydawnictwo w Podw\u00f3rku, 2013 (\u017ar\u00f3d\u0142o: materia\u0142y wydawnictwa)<\/figcaption><\/figure>\n

Jak wypowiedzie\u0107 t\u0119 najwi\u0119ksz\u0105 Katastrof\u0119 \u015bwiata zachodniej kultury, kt\u00f3ra do dzi\u015b rozci\u0105ga sw\u00f3j cie\u0144 na ca\u0142\u0105 europejsk\u0105 my\u015bl? W jaki spos\u00f3b j\u0119zyk mo\u017ce da\u0107 wyraz eksterminacji tak, by \u2013 jak zastanawia si\u0119 Phillipe Lacoue-Labarthe, pisz\u0105cy o poezji Paula Celana \u2013 nie musie\u0107 jej zaprzecza\u0107 w akcie obrony przed upatetycznieniem? Czy tylko zaprzeczenie jest obron\u0105 przed patosem i czy tylko patos umo\u017cliwia kultywowanie sztuki?<\/p>\n

Wok\u00f3\u0142 tych wszystkich pyta\u0144 koncentruje si\u0119 refleksja francuskiego filozofa i historyka sztuki, Georges\u2019a Didi-Hubermana, kt\u00f3ry w Obrazach mimo wszystko<\/em> podj\u0105\u0142 wnikliw\u0105, erudycyjn\u0105 opowie\u015b\u0107, rozsnut\u0105 wok\u00f3\u0142 czterech fotografii z Auschwitz, wykonanych przez cz\u0142onk\u00f3w Sonderkommando<\/em>; czterech \u2013 jak sam m\u00f3wi \u2013 \u201ekawa\u0142k\u00f3w kliszy wyrwanych piek\u0142u\u201d. Stawka tej opowie\u015bci jest niezwykle wysoka: to ocalenie \u201emimo wszystko\u201d. Mimo niewidoczno\u015bci obrazu i niewypowiadalno\u015bci Katastrofy; to opowie\u015b\u0107 wymierzona w niewyra\u017calno\u015b\u0107, bo przecie\u017c w Auschwitz nie by\u0142o nic niewyra\u017calnego i niewyobra\u017calnego \u2013 w Auschwitz wszystko by\u0142o mo\u017cliwe.<\/p>\n

Wydane po polsku w 2008 roku Obrazy mimo wszystko<\/em> pokazuj\u0105, \u017ce obraz powstaje tam, \u201egdzie zamieraj\u0105 wszystkie s\u0142owa i zawodz\u0105 wszystkie kategorie \u2013 tam, gdzie wszystkie tezy ulegaj\u0105 uniewa\u017cnieniu\u201d. Obraz Katastrofy nie jest bowiem fetyszem (fetyszyzacja jest wariantem \u201emistycznej adoracji\u201d, o kt\u00f3rej wspomina\u0142 Agamben), lecz stanowi rozdarcie, kt\u00f3re tworzy uj\u015bcie dla u\u0142amka rzeczywisto\u015bci. Obraz, kt\u00f3ry nie jest dokumentem, ani te\u017c nie jest pozorem (to podstawowa opozycja historyk\u00f3w, przeciwko kt\u00f3rej wyst\u0119puj\u0119 Didi-Huberman, nie pozwalaj\u0105ca jego zdaniem na postawienie obrazom w\u0142a\u015bciwych pyta\u0144), lecz w\u0142a\u015bnie rozdarciem. I jakkolwiek metaforycznie mog\u0142oby brzmie\u0107 to okre\u015blenie, francuski filozof daleki jest od wszelkiej metaforyzacji obraz\u00f3w Katastrofy. To nie metafora, lecz czysta materialno\u015b\u0107, bo rozdarcie odsy\u0142a do realnej, zmaterializowanej rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3ra staje si\u0119 dost\u0119pna w chwili, gdy ogl\u0105daj\u0105cy z bezskutecznej pr\u00f3by ogarni\u0119cia grozy masowych morderstw, kt\u00f3rych absolutnym centrum by\u0142y komory gazowe. Didi-Huberman w swoich pismach po\u015bwi\u0119conych Auschwitz staje w obronie materialno\u015bci, czyli trywialno\u015bci i przypadkowo\u015bci, bo w\u0142a\u015bnie w tej perspektywie istnia\u0142y komory gazowe \u2013 w relatywnej sieci decyzji SS i niezliczonych okoliczno\u015bci, w kt\u00f3rych zmienia\u0142y si\u0119 losy tych, nieub\u0142aganie zmierzaj\u0105cych do horyzontu \u015bmierci.<\/p>\n

Niewielki, ilustrowany w\u0142asnymi fotografiami filozofa esej Kora<\/em> kontynuuje rozwa\u017cania podj\u0119te w Obrazach mimo wszystko<\/em>. Kontynuacja ta ma jednak szczeg\u00f3lny charakter, bo brak jej wszystkich erudycyjnych odniesie\u0144, teoretycznego instrumentarium i spekulatywnej nadbudowy. To wszystko, co decydowa\u0142o o naukowym podej\u015bciu do kwestii obrazu, w Korze<\/em> zostaje skondensowane w niezwykle osobistym do\u015bwiadczeniu bycia w Auschwitz i Birkenau. Odbyta w 2011 roku w\u0119dr\u00f3wka po wsp\u00f3\u0142czesnym muzeum zosta\u0142a zapisana w j\u0119zyku materialnego kontaktu z przestrzeni\u0105, pami\u0119ci\u0105 i wyobra\u017ani\u0105.<\/p>\n

Kora to ten element drzewa, kt\u00f3ry dzia\u0142a niczym nask\u00f3rek \u2013 jest jednocze\u015bnie po stronie wn\u0119trza, jego mi\u0105\u017cszu i niedost\u0119pnej materialno\u015bci, ale otwiera si\u0119 na to, co poza ni\u0105; zewn\u0119trzno\u015b\u0107, kt\u00f3ra oddzia\u0142uje na jej stabilno\u015b\u0107. Dla pisz\u0105cego filozofa trzy kawa\u0142ki kory z drzew w Auschwitz s\u0105 niczym litery pisma sprzed alfabetu. Uk\u0142ada je na bia\u0142ym papierze w takim kierunku, w jakim pod\u0105\u017ca pismo. Kora staje si\u0119 osobliwym pismem tego, co nienapisane, lecz musi zosta\u0107 odczytane w\u0142a\u015bnie mimo tej paradoksalnej kondycji.<\/p>\n

Spojrzenie na fragmenty obozowych drzew uruchamia refleksj\u0119 nie tylko nad pismem, lecz tak\u017ce nad samymi warunkami spojrzenia, filozof zdaje si\u0119 pyta\u0107, co to znaczy patrze\u0107 i jak\u0105 relacj\u0119 z obiektami powoduje mechanizm widzenia. Oko patrz\u0105cego na przyrod\u0119 obozowych teren\u00f3w nie jest wolne od wp\u0142ywu tego, co patrzy; jak nie jest wolne od mocnego \u015bwiat\u0142a s\u0142onecznego, kt\u00f3re rozprasza widzenie, destabilizuje je i rozprasza.<\/p>\n

Tych destabilizuj\u0105cych widzenie (i do\u015bwiadczenie) czynnik\u00f3w jest w dzisiejszym Auschwitz znacznie wi\u0119cej. Filozof sporo miejsca po\u015bwi\u0119ca w Korze <\/em>krytyce metod wystawienniczych muzeum, tych wszystkich wsp\u00f3\u0142czesnych metod aran\u017cowania wn\u0119trza muzealnego, kt\u00f3re przekszta\u0142caj\u0105 miejsce barbarzy\u0144stwa w miejsce kultury.<\/p>\n

\u201eZewsz\u0105d wy\u0142aniaj\u0105 si\u0119 kolejne znaki: tablice pami\u0105tkowe [\u2026]. Albo te\u017c bardziej prozaiczne sygnalizatory w dobrze znanej formie \u201ezakaz wjazdu\u201d: zachowaj cisz\u0119; nie wchodzi\u0107 w strojach k\u0105pielowych; nie pali\u0107 [\u2026]; nie u\u017cywa\u0107 telefon\u00f3w kom\u00f3rkowych; nie wchodzi\u0107 z w\u0142\u0105czonym radiem; nie chodzi\u0107 po obozie z walizk\u0105 [\u2026]\u201d.<\/p>\n

Ten obszerny katalog oznacze\u0144 uzupe\u0142niony zostaje o obserwacj\u0119 stosik handlowych i wszystkich przejaw\u00f3w tego, co filozof nazywa \u201emiejscem kultury\u201d. Problem z tego rodzaju miejscem w kontek\u015bcie Auschwitz polega na tym, \u017ce to uprzednie wobec niego, \u201emiejsce barbarzy\u0144stwa\u201d, samo by\u0142o efektem pewnej kultury, zorganizowanej dzi\u0119ki energii\u00a0 wszystkich tych, kt\u00f3rzy zaanga\u017cowani byli w odebranie \u017cycia milionom ludzi. Kultura, kt\u00f3r\u0105 wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie obserwuje Didi-Huberman jest wi\u0119c punktem, w kt\u00f3rym \u015bcieraj\u0105 si\u0119 najbardziej barbarzy\u0144skie i prymitywne decyzje i dzia\u0142ania. Dzisiejsze Auschwitz jako miejsce pami\u0119ci i debaty nad kulturowymi formami prze\u017cycia sta\u0142o si\u0119 miejscem fikcyjnym, kt\u00f3re \u201emusi zosta\u0107 zapomniane w swojej przestrzeni\u201d.<\/p>\n

Je\u015bli w Obrazach mimo wszystko<\/em> uwaga autora skupia\u0142a si\u0119 przede wszystkim na prawdzie rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3ra wy\u0142ania si\u0119 z rozdarcia obrazu, to w Korze<\/em> przedmiotem namys\u0142u staje si\u0119 jego k\u0142amstwo. Jak to rozumie\u0107? Ot\u00f3\u017c przekszta\u0142cone w pawilony pami\u0119ci bloki obozowe sprawiaj\u0105, \u017ce \u201e\u015bciany w Auschwitz nie zawsze m\u00f3wi\u0105 prawd\u0119\u201d, bo nie spos\u00f3b w przestrzeni wystawowej ujrze\u0107, czym jest blok obozowy.<\/p>\n

Z eseju francuskiego filozofa emanuje przekonanie, \u017ce tak zorganizowana pami\u0119\u0107, ukierunkowana na kulturotw\u00f3rczy wymiar pobytu na terenie Auschwitz, w istocie wymusza ufikcyjnienie wszystkich do\u015bwiadcze\u0144 i wypreparowanie ich z kontekstu tak, by sta\u0142y si\u0119 absolutnymi no\u015bnikami pami\u0119ci.<\/p>\n

W tym kontek\u015bcie tak wa\u017cne staj\u0105 si\u0119 trzy strz\u0119py kory, na kt\u00f3re trzeba patrze\u0107 nieustannie, niczym na cztery nieczytelne fotografie z kom\u00f3r. Pami\u0119\u0107 bowiem nie opiera si\u0119 na rekonstruowaniu i absolutyzowaniu \u015bmierci, lecz na uwa\u017cnym spojrzeniu na to, co materialne. Owo uwa\u017cne spojrzenie wi\u0105\u017ce si\u0119 tak\u017ce z niezgod\u0105 na bezkrytyczne przyj\u0119cie obraz\u00f3w takimi, jakie s\u0105. W Strategiach obraz\u00f3w<\/em>, ksi\u0105\u017cce po\u015bwi\u0119conej brechtowskiemu monta\u017cowi, jako narz\u0119dziu poznania, Didi-Huberman pisze o wycinaniu, klejeniu, rozcinaniu i sk\u0142adaniu, czyli montowaniu na nowo. Takie ponownie zmontowane obrazy maj\u0105 bowiem inny sens i inny \u0142adunek polityczny. Dlatego tak wa\u017cne jest to krytyczne post\u0119powanie z obrazami, bo ich si\u0142a tkwi w\u0142a\u015bnie w rekonfigurowaniu ich materialno\u015bci, nie w bezpo\u015brednio czytelnym, politycznym zaanga\u017cowaniu.<\/p>\n

Szczeg\u00f3lnej donios\u0142o\u015bci nabiera materialno\u015b\u0107 graniczna, kt\u00f3ra \u2013 jak w przypadku kory \u2013 jest najbardziej krucha i nara\u017cona na odci\u0119cie od g\u0142\u0119bi, kt\u00f3r\u0105 os\u0142ania. To w\u0142a\u015bnie kora, nie zorganizowana przestrze\u0144 wystawy mo\u017ce uruchomi\u0107 do\u015bwiadczenie pisma. Didi-Huberman wskazuje, \u017ce s\u0142owo samo ma struktur\u0119 graniczn\u0105 \u2013 jest jednocze\u015bnie tym, co ocala, ale te\u017c wystawia na zniszczenie, bo w\u0142\u0105cza jednostkowo\u015b\u0107 w tryb og\u00f3lnej mowy i komunikacji. Ale tylko dzi\u0119ki korze-s\u0142owu mo\u017cliwe jest to w\u0105tpi\u0105ce spojrzenie na wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 organizacj\u0119 miejsc pami\u0119ci, kt\u00f3re mo\u017ce ocali\u0107 nie tyle przesz\u0142o\u015b\u0107, co tera\u017aniejszo\u015b\u0107 przed upatetycznianiem i absolutyzowaniem Katastrofy. A dopiero ocaleni mog\u0105 naprawd\u0119 pami\u0119ta\u0107.<\/p>\n

W swojej najdonio\u015blejszej z perspektywy metodologicznej ksi\u0105\u017cce Przed obrazem<\/em>, francuski filozof opisuje moment \u201ezabicia obrazu\u201d, czyli pozbawienia go prawdziwie \u017cywej mocy; \u201ezanegowania obecnej w nim przemocy i nieludzkiego charakteru\u201d. Unie\u015bmiertelnienie obrazu w ge\u015bcie nadania mu uniwersalnie oddzia\u0142uj\u0105cej si\u0142y, poprzez doskonale opisan\u0105 i obja\u015bnion\u0105 ekspozycj\u0119 muzealn\u0105, jest paradoksalnie jego \u015bmierci\u0105. Z tej perspektywy dzisiejsze Auschwitz jest przestrzeni\u0105 takiej w\u0142a\u015bnie \u015bmierci, a zatem nieprawdy obrazu. I by\u0107 mo\u017ce z powodu tej diagnozy ten niespe\u0142na stustronicowy esej powinien by\u0107 dla polskich czytelnik\u00f3w niezwykle wa\u017cnym do\u015bwiadczeniem lektury. Mimo krytyki, mimo wszystko.<\/p>\n

Poka\u017c przypisy<\/span>    (\u21b5 returns to text)<\/p>\n
    \n
  1. Georges Didi-Huberman, Obrazy mimo wszystko<\/em>, t\u0142um. Maja Kubiak Ho-Chi, Krak\u00f3w 2012; nast\u0119pne cytaty pochodz\u0105 z eseju Kora<\/em> tego\u017c autora w t\u0142umaczeniu Tomasza Swobody.\u21b5<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Jak wypowiedzie\u0107 t\u0119 najwi\u0119ksz\u0105 Katastrof\u0119 \u015bwiata zachodniej kultury, kt\u00f3ra do dzi\u015b rozci\u0105ga sw\u00f3j cie\u0144 na ca\u0142\u0105 europejsk\u0105 my\u015bl? W jaki spos\u00f3b j\u0119zyk mo\u017ce da\u0107 wyraz eksterminacji tak, by \u2013 jak zastanawia si\u0119 Phillipe Lacoue-Labarthe, pisz\u0105cy o poezji Paula Celana \u2013 nie musie\u0107 jej zaprzecza\u0107 w akcie obrony przed upatetycznieniem? Czy tylko zaprzeczenie jest obron\u0105 przed patosem i czy tylko patos umo\u017cliwia kultywowanie sztuki?<\/p>\n","protected":false},"author":294,"featured_media":26599,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[3295,3294,529,7361,3296],"powerkit_post_featured":[],"coauthors":[2017],"yoast_head":"\n\u015aciany Auschwitz nie zawsze m\u00f3wi\u0105 prawd\u0119<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Didi-Huberman w swoich pismach po\u015bwi\u0119conych Auschwitz staje w obronie materialno\u015bci, bo w\u0142a\u015bnie w tej perspektywie istnia\u0142y komory gazowe.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/\",\"name\":\"Ownetic Magazine\",\"description\":\"Magazine\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/didi-huberman-kora.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/didi-huberman-kora.jpg\",\"width\":711,\"height\":1000,\"caption\":\"Georges Didi-Huberman, \u201eKora\u201d, Wydawnictwo w Podw\u00f3rku, 2013 (\u017ar\u00f3d\u0142o: materia\u0142y wydawnictwa)\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#webpage\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde\",\"name\":\"\u015aciany Auschwitz nie zawsze m\u00f3wi\u0105 prawd\u0119\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2014-12-02T23:00:50+00:00\",\"dateModified\":\"2014-12-03T10:27:56+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/38ad1a36a4f0eb354c14ef58c90c6104\"},\"description\":\"Didi-Huberman w swoich pismach po\u015bwi\u0119conych Auschwitz staje w obronie materialno\u015bci, bo w\u0142a\u015bnie w tej perspektywie istnia\u0142y komory gazowe.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u015aciany Auschwitz nie zawsze m\u00f3wi\u0105 prawd\u0119\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/38ad1a36a4f0eb354c14ef58c90c6104\",\"name\":\"Katarzyna Trzeciak\",\"description\":\"KATARZYNA TRZECIAK \u2013 krytyczka i badaczka literatury. Wsp\u00f3\u0142redaktorka audycji krytycznoliterackiej Book's not dead w radiofonia.net. Doktorantka na Wydziale Polonistyki Uniwersytetu Jagiello\u0144skiego.\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/author\/katarzyna-trzeciak\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u015aciany Auschwitz nie zawsze m\u00f3wi\u0105 prawd\u0119","description":"Didi-Huberman w swoich pismach po\u015bwi\u0119conych Auschwitz staje w obronie materialno\u015bci, bo w\u0142a\u015bnie w tej perspektywie istnia\u0142y komory gazowe.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/","name":"Ownetic Magazine","description":"Magazine","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#primaryimage","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/didi-huberman-kora.jpg","contentUrl":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/didi-huberman-kora.jpg","width":711,"height":1000,"caption":"Georges Didi-Huberman, \u201eKora\u201d, Wydawnictwo w Podw\u00f3rku, 2013 (\u017ar\u00f3d\u0142o: materia\u0142y wydawnictwa)"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#webpage","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde","name":"\u015aciany Auschwitz nie zawsze m\u00f3wi\u0105 prawd\u0119","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#primaryimage"},"datePublished":"2014-12-02T23:00:50+00:00","dateModified":"2014-12-03T10:27:56+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/38ad1a36a4f0eb354c14ef58c90c6104"},"description":"Didi-Huberman w swoich pismach po\u015bwi\u0119conych Auschwitz staje w obronie materialno\u015bci, bo w\u0142a\u015bnie w tej perspektywie istnia\u0142y komory gazowe.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2014\/katarzyna-trzeciak-sciany-auschwitz-nie-zawsze-mowia-prawde#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u015aciany Auschwitz nie zawsze m\u00f3wi\u0105 prawd\u0119"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/38ad1a36a4f0eb354c14ef58c90c6104","name":"Katarzyna Trzeciak","description":"KATARZYNA TRZECIAK \u2013 krytyczka i badaczka literatury. Wsp\u00f3\u0142redaktorka audycji krytycznoliterackiej Book's not dead w radiofonia.net. Doktorantka na Wydziale Polonistyki Uniwersytetu Jagiello\u0144skiego.","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/author\/katarzyna-trzeciak"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26544"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/users\/294"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26544"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26544\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26599"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26544"},{"taxonomy":"powerkit_post_featured","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/powerkit_post_featured?post=26544"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=26544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}