{"id":40291,"date":"2017-01-16T06:30:49","date_gmt":"2017-01-16T05:30:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/?p=40291"},"modified":"2020-11-09T12:02:32","modified_gmt":"2020-11-09T11:02:32","slug":"witkacy-etyka-agnieszka-kalowska","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska","title":{"rendered":"Witkacy. Etyka"},"content":{"rendered":"

Rozdzia\u0142 I: Etyka rozmowy. \u201eOg\u00f3lna walka wszystkich ze wszystkimi\u201d<\/strong><\/p>\n

Czemu si\u0119 pisze i walczy o pewne idee. Egoistyczne stwarzanie pod\u0142o\u017ca umys\u0142owego (a po\u015brednio i materialnego) \u015brodowiska, w kt\u00f3rym w og\u00f3le mo\u017cna \u017cy\u0107 spo\u0142ecznie, a nie siedzie\u0107 w zamkni\u0119tym pokoju przy biurku. Ale je\u015bli to ostatnie tylko staje si\u0119 celem, nast\u0119puje upadek[1]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

\"Agnieszka<\/a>
Agnieszka Ka\u0142owska, \u201eWitkacy. Etyka\u201d, ok\u0142adka (\u017ar\u00f3d\u0142o: materia\u0142y Uniwersytetu \u0141\u00f3dzkiego)<\/figcaption><\/figure>\n

Poprzednicy. Etyczny wymiar rozmowy<\/strong><\/p>\n

Witkacy jako tw\u00f3rca wszechstronny, realizuj\u0105cy si\u0119 w wielu dziedzinach \u2013 w malarstwie, fotografii, literaturze, filozofii, krytyce, epistolografii \u2013 to jeden z najcz\u0119\u015bciej powielanych opis\u00f3w artysty[2]<\/sup><\/a>. Warto jednak zauwa\u017cy\u0107, \u017ce w\u015br\u00f3d s\u0142usznie przypisywanych autorowi Nienasycenia<\/em> r\u00f3l brakuje jednej, moim zdaniem, najwa\u017cniejszej: rozm\u00f3wcy, a zarazem \u2013 teoretyka rozmowy.<\/p>\n

Zami\u0142owanie artysty do prowadzenia \u201erozm\u00f3w istotnych\u201d sta\u0142o si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 jego legendy. Dyskusje z Witkacym wspomina Roman Ingarden:<\/p>\n

Z trzech r\u00f3\u017cnych form my\u015blowego obcowania z Witkiewiczem rozmowa by\u0142a stosunkowo najbardziej instruktywna. On sam te\u017c wydawa\u0142 si\u0119 w tych \u00bbrozmowach istotnych\u00ab bardziej skoncentrowany i bardziej dociekliwie docieraj\u0105cy do kwestii ni\u017c przy pisaniu [\u2026]. Umia\u0142 by\u0107 bezinteresowny w rozmowie \u015bci\u015ble naukowej. [\u2026] umia\u0142 zapomina\u0107 o sobie i r\u00f3\u017cnych ludzkich wzgl\u0119dach i oddawa\u0142 si\u0119 ca\u0142kiem tocz\u0105cej si\u0119 kwestii teoretycznej [\u2026] (KP 173).<\/p><\/blockquote>\n

Autor Nienasycenia<\/em> przez ca\u0142e \u017cycie chcia\u0142 prowadzi\u0107 m\u0105dre, uczciwe dialogi o tym, co najistotniejsze \u2013 o sztuce i filozofii. Rozmowy te mia\u0142y prowadzi\u0107 do Prawdy. Niejednokrotnie nieusatysfakcjonowany jako\u015bci\u0105 publicznej dyskusji kre\u015bli\u0142 jej idealny obraz lub wskazywa\u0142 pope\u0142niane przez uczestnik\u00f3w, cz\u0119sto kardynalne, b\u0142\u0119dy. Pogn\u0119biony brakiem powa\u017cnych rozm\u00f3wc\u00f3w \u2013 prowokowa\u0142, imiennie wskazywa\u0142 tych, kt\u00f3rzy unikali dyskusyjnego starcia.<\/p>\n

Prowadzone przez niego rozmowy przybiera\u0142y r\u00f3\u017cne formy: nie tylko bezpo\u015bredniej wymiany pogl\u0105d\u00f3w, lecz tak\u017ce krytyk, filozoficznych i prywatno-filozoficznych list\u00f3w (powsta\u0142 nawet filozoficzny dwug\u0142os \u2013 z Janem Leszczy\u0144skim), tzw. krytyk marginesowych. W Przedmowie<\/em> do Nienasycenia<\/em> uzna\u0142 \u201eidee i ich walk\u0119\u201d za zasadniczy element struktury powie\u015bci. W powie\u015bciach i dramatach niejednokrotnie odnosi\u0142 si\u0119 do pogl\u0105d\u00f3w niefikcyjnych tw\u00f3rc\u00f3w. Wykreowa\u0142 r\u00f3wnie\u017c sceny wielkich filozoficznych dysput na kartach Po\u017cegnania jesieni<\/em> i Nienasycenia<\/em>. Witkacy odpowiada\u0142 komentuj\u0105cym jego dokonania na \u0142amach prasy. Konsekwencjami takich dzia\u0142a\u0144 by\u0142y niekiedy inspiruj\u0105ce starcia, cz\u0119\u015bciej za\u015b sytuacje, przed kt\u00f3rymi przestrzega\u0142 kilkadziesi\u0105t lat wcze\u015bniej Schopenhauer: \u201eNie dyskutowa\u0107 z pierwszym lepszym, lecz tylko z takimi, kt\u00f3rych znamy i o kt\u00f3rych wiemy, \u017ce maj\u0105 do\u015b\u0107 rozumu, by nie prawi\u0107 takich absurd\u00f3w, kt\u00f3rych sami si\u0119 musz\u0105 potem wstydzi\u0107\u201d[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Autor Szewc\u00f3w<\/em> d\u0105\u017cy\u0142 do rozmowy zar\u00f3wno ze znanymi postaciami polskiej kultury, filozoficznymi autorytetami (r\u00f3wnie\u017c tymi, na odpowied\u017a kt\u00f3rych liczy\u0107 nie m\u00f3g\u0142), jak i \u2013 wbrew schopenhauerowskiej elitarystycznej formule (\u201eJednak\u017ce obaj dyskutanci musz\u0105 by\u0107 mniej wi\u0119cej r\u00f3wni sobie pod wzgl\u0119dem erudycji i inteligencji\u201d[4]<\/sup><\/a>) \u2013 deklarowa\u0142 ch\u0119\u0107 wymiany pogl\u0105d\u00f3w z amatorami. To z my\u015bl\u0105 o nich przygotowywa\u0142 popularne wersje w\u0142asnych prac. Podobnie jak niemiecki filozof, nie czyni\u0142 Witkacy \u2013 przynajmniej w deklaracjach \u2013 r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy rozmow\u0105 prywatn\u0105 a publiczn\u0105 dyskusj\u0105. Walczy\u0142 z w\u0142asn\u0105 czarn\u0105 legend\u0105 wyj\u0105tkowo trudnego rozm\u00f3wcy:<\/p>\n

[\u2026] Irzykowski gdzie\u015b (niestety nie pami\u0119tam gdzie) napisa\u0142 potem, \u017ce ze mn\u0105 nawet ustnie porozumie\u0107 si\u0119 nie mo\u017cna [\u2026]. Aleksander W\u0119gierko po pierwszej \u201ekonferencji\u201d ze mn\u0105 [\u2026] powiedzia\u0142 ze zdumieniem: \u201eAle z panem mo\u017cna zupe\u0142nie dobrze rozmawia\u0107\u201d (T 349).<\/p><\/blockquote>\n

Niejednokrotnie autor M\u0105twy<\/em> wypowiada\u0142 si\u0119 o rozmowie z poziomu meta: okre\u015bla\u0142 warunki, kt\u00f3re powinny zosta\u0107 spe\u0142nione, by dyskusja by\u0142a owocna. Teoretyczne uwagi odnale\u017a\u0107 mo\u017cna w wi\u0119kszo\u015bci jego publicystycznych, prywatnych i artystycznych wypowiedzi. D\u0105\u017cy\u0142 do stworzenia i rozpowszechnienia katalogu uniwersalnych zasad, powtarza\u0142: \u201eTak powinni wed\u0142ug mnie post\u0119powa\u0107 wszyscy\u201d.<\/p>\n

***<\/p>\n

Podejmuj\u0105c temat jako\u015bci publicznej dyskusji, autor Szewc\u00f3w<\/em> przywo\u0142ywa\u0142 posta\u0107 swojego ojca, Stanis\u0142awa Witkiewicza \u2013 autora m.in. krytyk i tekst\u00f3w po\u015bwi\u0119conych krytyce malarskiej \u2013 jako tw\u00f3rcy, kt\u00f3ry by\u0142 o krok od stworzenia poj\u0119ciowych podwalin omawianej dziedziny. Konstatuj\u0105c brak jakichkolwiek pozytywnych zmian od czas\u00f3w, gdy powstawa\u0142y artystyczne monografie autorstwa tw\u00f3rcy stylu zakopia\u0144skiego, Witkacy podejmuje si\u0119 zadania, kt\u00f3rego nie zrealizowa\u0142 jego ojciec.<\/p>\n

Innym znanym arty\u015bcie i cenionym przez niego tw\u00f3rc\u0105, kt\u00f3ry rozwa\u017ca\u0142 zagadnienie sposobu prowadzenia rozmowy, by\u0142 Artur Schopenhauer. Autor Po\u017cegnania jesieni<\/em> nigdy tez Erystyki<\/em> nie przywo\u0142ywa\u0142. Przyczyn\u0105 tego by\u0142a, jak s\u0105dz\u0119, zasadnicza odmienno\u015b\u0107 cel\u00f3w: praca niemieckiego filozofa zosta\u0142a po\u015bwi\u0119cona sposobom osi\u0105gni\u0119cia zwyci\u0119stwa w sporze, pozornej prawdy. Z ch\u0119ci pokonania przeciwnika, nie za\u015b dotarcia do meritum zagadnienia, Witkiewicz niejednokrotnie czyni\u0142 swoim \u201ewrogom\u201d zarzut. Obrazy rozm\u00f3w przedstawionych w g\u0142\u00f3wnej cz\u0119\u015bci Erystyki<\/em> Schopenhauer ocenia\u0142 jako dalekie od etycznego idea\u0142u, nadaj\u0105c im jedynie rang\u0119 skutecznych metod zdobywania przewagi. Niekt\u00f3re ze wskazanych przez filozofa chwyt\u00f3w opisuje r\u00f3wnie\u017c Witkacy, zmieniaj\u0105c kierunek wektora \u2013 przedstawia je jako niedopuszczalne. Program pozytywny autor \u015awiata jako woli\u2026<\/em> nakre\u015bli\u0142 w ostatnich akapitach tekstu, odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 do Arystotelesowskich Topik<\/em>. Przytoczmy wybrane tezy:<\/p>\n

[1] Nale\u017cy dyskutowa\u0107 za pomoc\u0105 argument\u00f3w, nie za\u015b za pomoc\u0105 apodyktycznych wypowiedzi, nale\u017cy argument\u00f3w tych wys\u0142uchiwa\u0107 i w nie wnika\u0107. [2] Nale\u017cy wreszcie dyskutowa\u0107 z lud\u017ami, kt\u00f3rzy ceni\u0105 prawd\u0119, lubi\u0105 s\u0142ysze\u0107 s\u0142uszne argumenty tak\u017ce z ust przeciwnika i s\u0105 do\u015b\u0107 sprawiedliwi, aby m\u00f3c znie\u015b\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce nie maj\u0105 racji, je\u017celi prawda jest po drugiej stronie. [3] Wynika st\u0105d, \u017ce w\u015br\u00f3d setki ludzi znajdzie si\u0119 mo\u017ce jeden, z kt\u00f3rym warto podyskutowa\u0107. [\u2026] [4] W istocie rzeczy, dyskusja jako gimnastyka my\u015bli daje cz\u0119sto obop\u00f3ln\u0105 korzy\u015b\u0107, s\u0142u\u017c\u0105c sprawdzeniu w\u0142asnego rozumowania, a tak\u017ce powstawania nowych pogl\u0105d\u00f3w[5]<\/sup><\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

Wyprzedzaj\u0105c tok rozwa\u017ca\u0144, zauwa\u017cmy, \u017ce o ile pierwsze zdanie zakwalifikowa\u0107 mo\u017cemy jako zgodne z pogl\u0105dami Witkiewicza, o tyle drugie \u2013 gdyby czasownik \u201enale\u017cy\u201d zamieni\u0107 np. na \u201emo\u017cna\u201d \u2013 mog\u0142oby si\u0119 znale\u017a\u0107 w jednym z jego opis\u00f3w rozmowy idealnej. Zdaniu trzeciemu \u2013 wbrew licznym doznawanym rozczarowaniom \u2013 stara\u0142 si\u0119 artysta zaprzecza\u0107, wci\u0105\u017c d\u0105\u017c\u0105c do poszerzenia grona rozm\u00f3wc\u00f3w. Natomiast metafora dyskusji jako gimnastyki z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 nie mie\u015bci\u0142a si\u0119 w jego s\u0142owniku, wielokrotnie pos\u0142u\u017cy\u0142 si\u0119 inn\u0105 \u2013 walki.<\/p>\n

***<\/p>\n

Dyskusji przypisywa\u0142 autor Nowych form w malarstwie\u2026<\/em> nie tylko warto\u015bci poznawcze i interpersonalne, lecz tak\u017ce etyczne. Rozmowa pozwala\u0142a po pierwsze ocali\u0107 warto\u015b\u0107 najwy\u017csz\u0105 w witkacowskiej hierarchii \u2013 Prawd\u0119, po drugie \u2013 stwarza\u0142a szans\u0119 g\u0142\u0119bokiej przemiany rozm\u00f3wc\u00f3w. Etyczny wymiar rozmowy artysta akcentowa\u0142 wielokrotnie. W Po\u017cegnaniu jesieni<\/em> czytamy: \u201eRozmowa jest najistotniejszym sposobem prze\u017cywania si\u0119\u201d. W li\u015bcie do \u017cony z 1923 r. o tomie zatytu\u0142owanym Teatr<\/em> pisa\u0142: \u201eMoja ksi\u0105\u017cka powinna by\u0107 bomb\u0105 i musi mie\u0107 znaczenie etyczne (jako przyk\u0142ad) w \u015bwiecie krytyki artystycznej\u201d. Podobne sformu\u0142owania odnale\u017a\u0107 mo\u017cna r\u00f3wnie\u017c w wielu jego artyku\u0142ach, m.in. z r. 1927: \u201eNikt nie chcia\u0142 walczy\u0107 ze mn\u0105 na tym etycznym poziomie (pomijam r\u00f3\u017cnice intelektualne, kwestie: wy\u017cszo\u015bci i wykszta\u0142cenia w danych sferach), na kt\u00f3rym walk\u0119 chcia\u0142em postawi\u0107, a nawet nikt nie chcia\u0142 w og\u00f3le\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Poka\u017c przypisy<\/span>    (\u21b5 returns to text)<\/p>\n
    \n
  1. Notatka na odwrocie jednego z list\u00f3w do \u017cony (LIII 240).\u21b5<\/a><\/li>\n
  2. W ostatnich latach pisa\u0142 w ten spos\u00f3b o Witkacym Janusz Degler, przywo\u0142uj\u0105c w tytule swojej ksi\u0105\u017cki Portret wielokrotny artysty z 1916 r.<\/em> Por. J. Degler, Witkacego portret wielokrotny. Szkice i materia\u0142y do biografii (1918\u20131939)<\/em>, Warszawa 2009. Zob. te\u017c: B. Michalski, Rozmowy istotne Witkacego<\/em>, \u201eKonteksty. Polska Sztuka Ludowa\u201d 2000, nr 1\/4.\u21b5<\/a><\/li>\n
  3. A. Schopenhauer, Erystyka, czyli sztuka prowadzenia spor\u00f3w<\/em>, prze\u0142. B. i \u0141. Konorscy, przedmowa T. Kotarbi\u0144ski, Warszawa 1993, s. 110\u2013111.\u21b5<\/a><\/li>\n
  4. Tam\u017ce, s. 112.\u21b5<\/a><\/li>\n
  5. Tam\u017ce, s. 111\u2013112.\u21b5<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Zami\u0142owanie artysty do prowadzenia \u201erozm\u00f3w istotnych\u201d sta\u0142o si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 jego legendy. [\u2026] Autor Nienasycenia<\/em> przez ca\u0142e \u017cycie chcia\u0142 prowadzi\u0107 m\u0105dre, uczciwe dialogi o tym, co najistotniejsze \u2013 o sztuce i filozofii. Rozmowy te mia\u0142y prowadzi\u0107 do Prawdy. [\u2026] Pogn\u0119biony brakiem powa\u017cnych rozm\u00f3wc\u00f3w \u2013 prowokowa\u0142, imiennie wskazywa\u0142 tych, kt\u00f3rzy unikali dyskusyjnego starcia.<\/p>\n","protected":false},"author":709,"featured_media":40301,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[5704,484,1176,5705],"powerkit_post_featured":[],"coauthors":[14074],"yoast_head":"\nWitkacy. Etyka<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Witkacy. Etyka to pierwszy tom w serii Projekt: Egzystencja i Literatura Wydawnictwa Uniwersytetu \u0141\u00f3dzkiego.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/\",\"name\":\"Ownetic Magazine\",\"description\":\"Magazine\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska-wyd-uniwersytetu-lodzkiego-2016-01-16.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska-wyd-uniwersytetu-lodzkiego-2016-01-16.jpg\",\"width\":\"1296\",\"height\":\"2000\",\"caption\":\"Agnieszka Ka\u0142owska, \u201eWitkacy. Etyka\u201d, ok\u0142adka (\u017ar\u00f3d\u0142o: materia\u0142y Uniwersytetu \u0141\u00f3dzkiego)\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#webpage\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska\",\"name\":\"Witkacy. Etyka\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2017-01-16T05:30:49+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-09T11:02:32+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/4c84c194860847766af0f51dbc6cc073\"},\"description\":\"Witkacy. Etyka to pierwszy tom w serii Projekt: Egzystencja i Literatura Wydawnictwa Uniwersytetu \u0141\u00f3dzkiego.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Witkacy. Etyka\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/4c84c194860847766af0f51dbc6cc073\",\"name\":\"Agnieszka Ka\u0142owska\",\"url\":\"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/author\/agnieszka-kalowska\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Witkacy. Etyka","description":"Witkacy. Etyka to pierwszy tom w serii Projekt: Egzystencja i Literatura Wydawnictwa Uniwersytetu \u0141\u00f3dzkiego.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/","name":"Ownetic Magazine","description":"Magazine","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#primaryimage","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska-wyd-uniwersytetu-lodzkiego-2016-01-16.jpg","contentUrl":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska-wyd-uniwersytetu-lodzkiego-2016-01-16.jpg","width":"1296","height":"2000","caption":"Agnieszka Ka\u0142owska, \u201eWitkacy. Etyka\u201d, ok\u0142adka (\u017ar\u00f3d\u0142o: materia\u0142y Uniwersytetu \u0141\u00f3dzkiego)"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#webpage","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska","name":"Witkacy. Etyka","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#primaryimage"},"datePublished":"2017-01-16T05:30:49+00:00","dateModified":"2020-11-09T11:02:32+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/4c84c194860847766af0f51dbc6cc073"},"description":"Witkacy. Etyka to pierwszy tom w serii Projekt: Egzystencja i Literatura Wydawnictwa Uniwersytetu \u0141\u00f3dzkiego.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/2017\/witkacy-etyka-agnieszka-kalowska#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Witkacy. Etyka"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/#\/schema\/person\/4c84c194860847766af0f51dbc6cc073","name":"Agnieszka Ka\u0142owska","url":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/author\/agnieszka-kalowska"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40291"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/users\/709"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40291"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40291\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48847,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40291\/revisions\/48847"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40301"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40291"},{"taxonomy":"powerkit_post_featured","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/powerkit_post_featured?post=40291"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/ownetic.com\/magazyn\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=40291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}